( جامع الشتات : 188 ) ، والسيد محسن الحكيم ( مستمسك العروة الوثقى 12 : 424 ) ، والسيد محمّد باقر الصدر ( بحوث في شرح العروة 3 : 15 ) ، والشيخ أبو طالب تجليل ( التعليقة الاستدلالية : 388 ) ، والسيد كاظم الحائري ( القضاء في الفقه الإسلامي : 305 ، 373 ) ، والسيد محمود الهاشمي ، في كتبه المتأخّرة ( انظر : قراءات فقهيّة معاصرة 1 : 442 ) ، والشيخ محمّد إسحاق الفياض ( تعاليق مبسوطة 2 : 305 ، و 3 : 461 ) ، والسيد علي السيستاني ( قاعدة لا ضرر : 322 ، 323 ) ، والسيد الخوئي في رأيه القديم الذي كان يذهب فيه إلى عدم وثاقة النوفلي ، والسيد محمّد رضا السيستاني ( على ما جاء في تقريرات بحوثه المتداولة في الحجّ 3 : 39 ) ، ويلوح أيضاً من الشيخ ناصر مكارم الشيرازي بعض التحفّظ في أمر السكوني والنوفلي ( أنوار الفقاهة ، كتاب البيع : 214 ، 465 ) وغيرهم من العلماء . ولكي نتكلّم باختصار شديد حول النوفلي ، يمكن أن ننقل أولًا بعض كلمات الرجاليين : قال النجاشيّ : ( الحسين بن يزيد بن محمّد بن عبد الملك النوفليّ ، نوفل النخع ، مولاهم ، كوفيّ ، أبو عبد الله ، كان شاعراً أديباً ، وسكن الريّ ومات بها ، وقال قومٌ من القمّيّين : إنّه غلا في آخر عمره ، والله أعلم ، وما رأينا له رواية تدلّ على هذا . له كتاب التقية . أخبرنا ابن شاذان ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا عبد الله بن جعفر الحميريّ ، قال : حدّثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفليّ ، به . وله كتاب السنّة ) ( فهرست أسماء مصنِّفي الشيعة : 38 ) . وقال الطوسيّ : ( الحسين بن يزيد النوفليّ ، له كتاب ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه )